十年老店,师从中医大家刘志杰,主营减肥和女性亚健康调理。熟读内经、伤寒、本草,擅长运用经方理法,借助舌象和脉诊,精准辩证,专攻女性月经不调、孕前保健、产后调理等各阶段妇科疑难杂症,以及各类病理性肥胖。
道法自然
察色按脉，先别阴阳。
阴阳之道，是阴阳脉法的核心问题。
何为道？周易给出了答案：“一阴一阳之谓道”——这个关键词容易误导人。如果句逗标点，应该是这样的：“一阴一阳之，谓道。”——在这里，一是宾语，代表任何事物或现象；阴阳，两个字，有动词的属性，即：使之阴阳。如果用易经解释：一，代表太极；阴阳，代表两仪。
有人把它玄而又玄，拼命往复杂上整，以其昏昏，使人昭昭。说起来很简单，玩的是分类法，恰似出售苹果一样，又红又大的归一堆，归属为阳；又青又小的归一堆，归属为阴。这样分苹果，好卖钱！这一分，不就把“太极分两仪”演绎出来了？假如这一分法，不能把苹果的品相区别好，“两仪分四象”，按心里划定的标准，分四堆不就结了？
阴阳，一个事物的两种属性。具体而言，又有对立性、互根性、消长性、相互转化和格拒等物性。用“分苹果”一说，解释阴阳之道，只能是如喻筏者，善巧方便，算不上精准。
但具体到脉象上，用的是同一个道理。无论浮沉迟数虚实，还是长短洪涩滑缓，概不出“一阴一阳之”范畴，其中的理法，耐人品味。倘若有人此时用力拍大腿，并哎呀一声时，离开悟已经不远了。
天垂象，见吉凶。天有天之象，气有气之象，脉有脉之象。象，无处不在。正所谓，如来广长舌相，万物无不说法。怕只怕，熟视无睹，目中无象，言之无物。
许多年前，去太行山区采访一老妇人，进的庭院，须与她扯闲篇——职业术语叫做消除陌生感。扯什么呢？见庭院内长了一棵杮子树。于是，信口开河：“大娘，您有三个孩子吧？”
老妇人一惊，“对呀，是三个孩子！”
第一句猜对了，继续往下进行：“两个孩子守在您身边，另外一个孩子应该在外地工作，平时照顾不到您？”
老妇人继续吃惊，“你咋知道的？”
呵呵，蒙对了两个，接着整：“最近几年过得不舒心吧？”
老妇人：可不，诸事不遂人，烦着呢！
哈哈，转入正题，采访开始……
事后，老妇人问我，小伙子你真会算卦呀？咋说的那么准？
我指了指庭院里的杮子树，答案在这棵树上写着……
几年后，等到我读了邵康节的《梅花易数》，才知道不经意间用了“观物取象”之法。仰者观象于天，俯者观法于地。俯仰之间，万物皆可入象。以一物感万物，以一象观万象，以一理达万理。
说到阴阳脉法，大道同源，法无二致，只是最难掌握的要领，就是“比类取象”。在比类与取象之间，有一个过度，就是观物。脉之象，是虚拟空幻的，只可言说，不可目视，非“物”能比。但“物”皆是“相”。如果说，“相”是有形的，那么，“象”是无形的。人体的脉象，藉由“气血”这个载体支持。浮沉迟数，都可以据此从外而内，由表及里去感知臓腑的虚实寒热。
人法地，地法天，道法自然。
何为自然？不去强解这个词，借用金刚经的一句经典：如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
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